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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字。Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字。2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ。鳥取県産 きぬむすめ 令和6年産 お米　10キロ。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。2025年最新】清水寺貫主の書の人気アイテム - メルカリ。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。茶掛 大徳寺派 芳春院【秋吉則州】一行書『桃栗三年柿八年』紙本 共箱 外箱 掛軸。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。山本五十六長官　肖像写真&書状（複製）額装。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。【真作】掛軸 加藤勝重『馬と小川図 山水』絹本 無地箱付 掛け軸 a07303。共箱もきれいです。欄間額　清水公照／花意竹情（かいちくじょう）表装仕立。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。希见 KEYSTONE WORLD TOUR 宝典　世界旅行1200枚の古本のみ。紙本。中国古書 魯班経文4冊セット【魯班經】霊符集 研究用 霊験符呪 護符 秘訣仙機。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。茶道具 掛軸 臨済宗 大徳寺 三玄院 長谷川寛州 老師 横物 寿山萬丈高 共箱。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。カノッサのマティルダ伝　原本複製　ヴァティカン教皇庁立図書館蔵　大型本。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。軸 開運 縁起物 おもてなし 絵 花 水墨 書 茶 日本 美術 骨董 インテリア。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。四国霊場八十八ヶ所本尊御影帳御影貼付済第１番札所〜第８８番札所昭和レトロ当時物。奈良県の出身。真作/又男/南無阿弥陀佛/六字名号/仏掛軸/菩薩入り/掛軸☆宝船☆AH-597。号は「無隠」。超希少　お正月用　津軽藩 大隈守藤原公 直筆。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。古い神道の掛軸 三社託宣図 神社 天照皇大神 八幡大神 春日大神 神画 神話。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【真作】掛軸 植田春甫『四季花図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a041713。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。掛軸 和紙 漢字詩文　毛沢東　中国掛軸。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。書　伊達俊則　三田葆光　尾高高雅　西山澄月　桃澤夢宅　藤井高尚　料紙　短冊。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。古い神道の掛軸 御嶽神社 三笠山 八海山 日本 アンティーク。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。茶道具　掛軸　短冊　「東天紅」　即中斎筆　花押有。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。硯　すずり 端溪硯 大西洞 水巖 文房四寶 書道用品 端渓硯。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【端硯】馬尾波紋・胭脂暈・雲海紋・朱磋斑の馬肝色美石◆八吋◆唐木塗箱◆検→端渓。当時の男性長寿日本一でもあった。⭕️雨畑硯　峯硯堂本舗　峯硯作　五三蓋付硯　墨持ち良い。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。■歙州硯■雲龍文彫琢の楕円硯■魚子紋・銀線・波紋■約7吋■歙硯■唐木箱。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒